前几天和办公室同事闲聊，偶然间看到一个题目：哪个国家没有狮子却被称为狮子国？同事当时愣了一下，我瞄了几个选项一眼，随口就说了一句“斯里兰卡”，结果还真答对了。同事夸了一句，“你还知道得挺多的嘛”，我内心一阵暗喜，表面却仍不动声色，其实是因为最近刚看了一本书，书里正好提到了这个知识点，这本书就是《神话之城》。
这本书的作者叫席路德，一个来自浙江的神话考古爱好者，西方奇幻粉丝，《奇幻世界》神话栏目撰稿人，热爱收集、发掘、整理现代奇幻背后的古国神话，以及古国神话背后的种种八卦，撰写的希腊神话图文志《男神考》获得长江传媒集团“年度十佳图书”。
席路德在《神话之城》中，用20座城市将世界神话串联起来，这其中既包括我们所熟知的希腊、罗马、北欧神话，也涵盖了相对冷门的赫梯神话、美索不达米亚神话、印加神话、南太平洋神话、萨米神话，甚至连现代人造的克苏鲁神话都囊括在内。
阅读本书，我们可以发现其实许多神话并非高高在上、不食人间烟火，神话其实是人类生活的投影，大多都能在现实生活中找到痕迹。
一、神话的来源
古代人民由于科技落后，在向外界探索的过程中，经常会遇到一些无法用当时的知识解释的事物，于是他们就用自己的想象力，创造出一些故事来进行解释，这些故事流传下来，经历了一代又一代人的加工，就成了神话。神话表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，对后世的文学艺术也有深远的影响。
举个最简单的例子，今天的我们对于日常生活中的风雨雷电、四季变化，以及日食月食、地震海啸等现象，早已是司空见惯。可古代人民无法理解这些现象，于是他们就创造了神话来进行解释。
就比如四季变换、春去秋来这件事情，在希腊神话中，爱情女神阿芙罗狄忒出轨美少年阿多尼斯，给她的老公战神阿瑞斯带了绿帽。阿瑞斯怒火中烧了阿多尼斯，爱情女神阿芙罗狄忒求宙斯复活了阿多尼斯。阿多尼斯的复活就代表了万物复苏的春天，而他的死亡则代表了草木凋零的秋天。
在巴比伦神话中，爱神阿芙罗狄忒变成了伊丝塔，阿多尼斯变成了塔姆兹。在苏美尔神话中，女主又变成了伊南娜，她的情人变成了杜姆兹（塔姆兹和杜姆兹只是音译不同）。不同神话中男女主人公的姓名不同，爱情纠葛也不尽相同，但有一点是相同的，那就是女神们的情人每年都会在春天复活，秋天死去，周而复始，不断循环。
春去秋来，四季轮回，面对这神奇的现象，古人们编织出了死亡与重生的神话故事，让天上的神们经历死亡与重生，来解释这世界的春兴与冬荒。
二、虚构的神话、真实的人类
神话虽然是虚构出来的，但也是根植于现实。神话故事中的神并非高高在上、清心寡欲、不食人间烟火，反而和红尘俗世中的人一样，有着各种各样的缺点，会经历各种事情。
就比如希腊神话里面的宙斯，那家伙活脱脱就一个种马，看到漂亮的姑娘就想要播种，不管人家有没有婚配，也不管人家和自己是什么关系，网上找了个图，大家感受一下。
宙斯作为希腊神话体系中奥林匹克十二主神之首，到处勾引别人的妻子，连自己的子孙后代也不放过，留下了一堆身份是神或者半神的私生子，比起现实中古代人仗着自己有权有势就强抢民女，可以说是有过之而无不及。
其实宙斯还不算最奇葩的，希腊神话中的许多神都很毁三观，可以说希腊神话就是一部乱伦史，不过这不是我们今天的重点，就不再展开了。
再来说说大家可能不那么熟悉的赫梯神系，先简单介绍一下赫梯这个国家，公元前19世纪，在小亚细亚地区出现了一个叫赫梯的国家，公元前17世纪，拉巴尔纳斯始建赫梯帝国，在约公元前14世纪时达到鼎盛。
首都先是设在库萨尔，后迁至哈图沙（现在位于土耳其首都安卡拉东偏北约公里处某个村庄）。公元前12世纪，赫梯帝国就瓦解了，到了公元前8世纪，残存的势力被亚述帝国灭亡。
赫梯人为了方便统治人民，让大家能有一个共同的信仰，于是就开始造神。赫梯神系中的首领叫做特舒卜，他靠推翻自己的父亲起家，并在这之后同样面临着别人的造反。
第一次是一位年轻的神，库伦塔，库伦塔统治赫梯没多久后，就被特舒卜赶走。第二次是特舒卜的同父异母兄弟，银，银统治赫梯没多久，又被特舒卜赶走。第三位是特舒卜父亲生出来的一个怪物，第四位是他父亲生出来的某个巨人乌利库米。在赶走乌利库米后，特舒卜终于可以高枕无忧，一直统治赫梯了。
了解了赫梯神系之首特舒卜的故事后，我们可以发现，这种众神之首的争夺不就是皇宫中众皇子为了皇位，家族中众子为了财产而争斗不休的真实写照吗。
神话虽然是虚构的，但反映的却是真实社会中实实在在会发生的事情，映射出人类心中那最原始的欲望。
三、不同的地域特色造就不同风格的神
神话是人类创造的，被赋予了创造者的特色，这个特色包括创造者所在地的地理环境、风土人情，不同的地域特色造就了不同的神。
我们先来说说地中海地区，地中海气候的典型特征是夏季温暖干燥，全年温度差异小，拥有葡萄酒这一特色饮品。
地中海充裕的阳光和热量赋予了地中海地区葡萄酒更饱满的酒体、更成熟的单宁、更高的酒精和更低的酸度，使得地中海地区成为了世界著名的葡萄酒产区，也造就了地中海区特有的神——葡萄酒神狄俄倪索斯。
狄俄倪索斯是古希腊神话中的酒神，奥林匹斯十二主神之一，不仅握有葡萄酒醉人的力量，还护佑着希腊的农业与戏剧文化。
再来看看南美洲地区，南美洲地区的主食是玉米，因此也诞生了饱含当地特色的神——玉米神。在南美洲的阿兹特克神话中，就有掌管玉米生长的神，并且这个神不是一个，而是有四个，他们分别是掌管玉米幼苗的男神希朗，玉米花神“花王子”绍奇皮利，玉米收获神奇考特尔，以及象征着玉米种子发芽前失去外层的“剥皮之主”希佩托特克。
玉米对于南美洲的人来说是非常重要的主食，为了显示出对它的重视，古代南美洲人就创造出了四个神来守护它。独特的玉米文化，造就了独特的玉米神。
马克思曾说过：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”但很多神话都是活的，它们活在曾经，也活在现在，因为它们本身就是历史的一部分，后来又影响了历史的发展。
神话虽然不是现实生活的科学反映，但它包含着一个民族的历史地理、风土人情，是一个民族的文化基础。
神话传说是人类文明的童年阶段，它记录着人类改造摸索、认识自然的真实状态。回溯人类的童年，反思以前的人们曾经犯过的错误，可以帮助今天的我们走得更好、更远。
正如爱因斯坦所说，“坚信世界在本质上是有秩序的和可认识的这一信念，是一切科学工作的基础。”这个世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。